第217章 拳打文壇敬老院（八）（第3頁）

這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為‘器’，將圣人之道定義為‘器’中所承載的‘內容’。

他徹底分離了‘道’與‘器’！

單論這場‘道器之辯’，就足以堪稱經典！

更妙的是！

桓應先生的問題在于‘心跡何以分別’。

而崔峴的回答是：我們不必糾纏于‘心’與‘跡’的分別，因為‘跡’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。

我們的目標是找到‘器’中的‘道’！

這場本就精彩絕倫的辯論，從這里開始——

再度開始升華！

臺下，年輕的學子們看的心神搖曳、激動不已。

‘崔峴師兄大才’的呼聲，此起彼伏。

筆墨風骨。

松竹品格。

云水襟懷。

在崔峴師兄身上，體現的淋漓盡致！

桓應先生撫掌大笑，連夸三聲‘妙哉’。

而后思索良久，這才道：“子謂經籍為器，然《莊子》謂‘荃者所以在魚，得魚而忘荃’。今魚尚未得，安可先棄荃？”

這次。

崔峴想也不想，迅速，且堅定地回道：“《周易》明示‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。”

“今之學者，困于形下之器久矣！當效孔子‘從心所欲不逾矩’。”

“心有北辰，則萬徑皆通。”

“胸無天理，雖循跡亦枉然！”

什么叫‘醍醐灌頂’？

什么叫‘春雷乍響’？

這就是了！

以辯經臺為中心，全世界被按下消音鍵。

無數道震撼的目光，看著臺上金句頻出、肆意張揚的少年郎，怔怔無言。

若他們在欽佩崔峴的學識。

那么辯經臺上，桓應、東萊、班臨等一群曠世大儒，則是心神搖曳。