第191章 五年之約，崔峴開封第一辯（下）（第2頁）

憑借這一套簡單粗暴的邏輯，古文經學派的酸儒們，成為這個王朝絕對的‘主導者’。

他們把持國子監、翰林院，壟斷科舉出題權，用繁瑣的章句之學，篩選門生。

與地方豪強勾結，通過‘經學世家’壟斷學術傳承。

所以這里就能看得出來，崔峴惹到了一個何等可怕的學派群體。

而他意圖將《毛詩序》刪除，自然會受到老儒們群起而攻之。

因為崔峴從源頭，斬斷了人家的文脈傳承！

在古文經學派的體系中，《毛詩序》是子夏所作。

當然《毛詩序》作者究竟是誰，這么多年來，一直爭論不休。

古文經學派為何死死咬住，《毛詩序》是子夏作的。亦或者說，就算不是子夏作的，那也是毛公傳承了子夏學識后作的？

因為這是‘圣人血脈傳承’啊！

子夏，孔圣的弟子。

而子夏和毛公之間師徒傳承的關系，是這樣的——

子夏→曾申→李克→孟仲子→根牟子→荀子→毛亨。

毛亨就是毛公。

他被古文經學派強行冠以‘子夏五傳弟子’的身份，絞盡腦汁跟圣人沾上了邊。

至于為何一定要費勁巴拉這么做呢？

因為古文經學派尊崇鄭玄。

而鄭玄這個人，是以《毛詩序》為綱構建注經體系，被稱作‘述圣’。

刪除了《毛詩序》，等于否認子夏作序，否認毛公師承，甚至否認鄭玄這個人的身份。

鄭玄沒了。

古文經學派就崩了。

他們要交出手中的一切權柄，和話語權。

崔峴要爭取的，就是話語權！

但妙就妙在，古文經學派也不是沒有對手。

他們的對手，是今文經學派，和其余一些派別。

這里暫且不表述‘今文經學派’是什么。

崔峴這番辛辣發言，在一幫老儒眼睛里，代表著此子疑似是‘今文學派’的人。