第123章 師徒辯經（下）（第3頁）

這次他明顯謹慎很多，思索后說道：“《易》曰：形而上者謂之道。車同軌非言車轍，乃喻禮樂法度一統！”

“周公制禮時未行秦制，然《詩》云：普天之下莫非王土，豈非王道一統之先聲？圣賢立言在明天理，豈囿考工記！”

這就是以微言大義的角度，來壓制崔峴的考據。

若是在現代，這就是胡扯。

可這是在古代，禮法大于天吶！

這番話，讓吳夫子、裴崇青、崔仲淵、崔伯山等人，又找回了崩潰的道心。

聽我說，謝謝你！

還好有你，讓我確定《中庸》是真滴！

但崔峴只用一句話反問，便讓他們齊齊再次道心破碎：“若車同軌僅為象征，何以《中庸》緊接非天子不制度？”

轟！

此話，讓諸位讀書人如五雷轟頂，呆愣當場。

尤其是吳夫子，裴崇青兩位年長的讀書人，震撼的看向崔峴，只覺得頭皮發麻。

九歲，此子才九歲啊！

為何竟然能問出這般振聾發聵的問題！

他倆甚至都不敢再聽下去了。

好怕道心當場破碎！

東萊先生也愣愣看向小徒弟，滿心震撼。

老先生不知道，自己的徒弟擁有一個現代的靈魂。

所以，他是真的被崔峴這種思維模式給震撼到了。

此前高臺辯經上千場，他都沒有經歷過這種超前、又犀利的辯經質問！

好在。

東萊先生經驗堪稱無敵，他穩住心神，道：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸！《孟子》言：定于一，荀子云：一天下。豈待秦政方悟？”

“置車同軌于非天子不制度后，正顯圣人立法垂憲之思：政令可因時而變，然致中和，天地位焉之道永恒！”

只能說，不愧是大梁王朝當代文壇領袖，士林第一名儒。

他竟然還掌握倫理實踐思維！

而這番話，上升到的高度，已經到了無可辯駁的地步。

當然其實崔峴是可以辯駁的。

但那是作為現代人的思維，但凡說出來，贏是能贏，可那就是大不敬啊！

因此。

思索良久后，崔峴朝著東萊先生一鞠躬：“學生受教。”

這便是認輸的意思。