第215章 拳打文壇敬老院（六）（第4頁）

亦或者說，今日這場辯論結束后，以開封為中心，即將在整個大梁掀起何等恐怖的風暴。

唯有老崔氏一邊奮筆疾書記錄辯經內容，一邊腦子冷靜的想著——

該她出手了。

不管這場經學風暴刮的有多猛烈，都別想迫害到峴哥兒！

是時候，把家里數千斤糖霜拿出來變賣，而后在開封放開手腳大招工了！

成千上萬的塘坊工人，足以替峴哥兒，抵擋住這場危機。

這樣想著，老崔氏渾身緊繃，如臨大敵。

但不知為何又有種莫名的興奮顫栗。

辯經臺上。

桓應先生怔怔看著眼前年輕到令人驚嘆的少年郎，半晌過后澀聲道：“老夫……無解。”

崔峴點點頭，并不停歇，繼續問道：“夏啟《甘誓》數有扈罪曰‘威侮五行，怠棄三正’。”

“夫‘五行’配德、‘三正’建朔，皆周室以降陰陽家言。夏初文字樸拙，甲骨可征，豈預涉戰國玄談？譬猶商鼎刻楷書，楚簡載洋文，悖謬昭然。”

“此必戰國術士假古誓之名，販售其五行終始之說，污損夏鼎彝文之真。”

“敢問老先生，《甘誓》‘五行三正’之妄，何解？”

……

“《湯誓》‘時日曷喪？予及汝皆亡’之語，雖激亢動人，然遍考群籍，首見于《孟子·梁惠王篇》。”

“孟子距湯千六百歲，何得獨聞湮古誓詞？察其文氣，譬桀為日，決絕悲慨，實合戰國游說激辯之風，非夏商誓誥質樸之體。”

“蓋孟門后學為彰湯武革命，仿古擬作而竄入《尚書》，遂成千古訛傳。”

“敢問老先生，《湯誓》‘時日曷喪’之偽，何解？”

……

“《無逸》稱周公舉殷賢王，謂‘中宗’為太戊。然殷墟卜辭鑿鑿，‘中宗’實乃祖乙專稱，烝祭頻繁，史有明載。”

“周公攝政，殷禮未湮，且周室自文王便精研殷鑒，豈能混淆太戊、祖乙？”

“足證《無逸》成篇必在春秋戰國間，時人已昧商代廟制，據傳聞訛纂而成，遂使周公蒙妄言之譏。”

“敢問老先生，《無逸》殷商世系之舛，何解？”

辯經臺中心位置。

14歲的崔峴長身而立，話語擲地有聲，每一句詰問，都猶如鋼刀利刃。

悍然刺破了這場偽裝千年之久的經學騙局！

在他對面。

82歲的桓應先生訥訥失聲。

有點窘迫，有點喜歡。