憑借這一套簡單粗暴的邏輯,古文經學派的酸儒們,成為這個王朝絕對的‘主導者’。
他們把持國子監、翰林院,壟斷科舉出題權,用繁瑣的章句之學,篩選門生。
與地方豪強勾結,通過‘經學世家’壟斷學術傳承。
所以這里就能看得出來,崔峴惹到了一個何等可怕的學派群體。
而他意圖將《毛詩序》刪除,自然會受到老儒們群起而攻之。
因為崔峴從源頭,斬斷了人家的文脈傳承!
在古文經學派的體系中,《毛詩序》是子夏所作。
當然《毛詩序》作者究竟是誰,這么多年來,一直爭論不休。
古文經學派為何死死咬住,《毛詩序》是子夏作的。亦或者說,就算不是子夏作的,那也是毛公傳承了子夏學識后作的?
因為這是‘圣人血脈傳承’啊!
子夏,孔圣的弟子。
而子夏和毛公之間師徒傳承的關系,是這樣的——
子夏→曾申→李克→孟仲子→根牟子→荀子→毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文經學派強行冠以‘子夏五傳弟子’的身份,絞盡腦汁跟圣人沾上了邊。
至于為何一定要費勁巴拉這么做呢?
因為古文經學派尊崇鄭玄。
而鄭玄這個人,是以《毛詩序》為綱構建注經體系,被稱作‘述圣’。
刪除了《毛詩序》,等于否認子夏作序,否認毛公師承,甚至否認鄭玄這個人的身份。
鄭玄沒了。
古文經學派就崩了。
他們要交出手中的一切權柄,和話語權。
崔峴要爭取的,就是話語權!
但妙就妙在,古文經學派也不是沒有對手。
他們的對手,是今文經學派,和其余一些派別。
這里暫且不表述‘今文經學派’是什么。
崔峴這番辛辣發言,在一幫老儒眼睛里,代表著此子疑似是‘今文學派’的人。